摘要：“開元”意為“開創(chuàng)安定富裕的美好生活”。南北朝時(shí)期成書的道教經(jīng)典有《太上老君開天經(jīng)》。故“開元通寶”制詞，除顯性意義外，尚有隱性意義層面存在。

　　中唐以后出現(xiàn)的年號(hào)錢，是將年號(hào)作為幣名，來(lái)顯揚(yáng)帝王天威。那么，開元通寶尚不屬于年號(hào)錢。那為何稱為“開元通寶”呢?學(xué)界存在著兩種說(shuō)法。
　　一說(shuō)，所謂“開”者，乃開啟、開拓之意?！霸闭?，易經(jīng)上本有“元者始也”，“元者善也”的古訓(xùn)，為人所盡知?！伴_元”意為“開創(chuàng)安定富裕的美好生活”?！巴▽殹币彩钱?dāng)時(shí)流行的術(shù)語(yǔ)。稱“錢”為“寶”，始于左傳。晉時(shí)也有人說(shuō)過“錢，國(guó)之大寶”。因此“通寶”也有“通濟(jì)溥益的實(shí)貨”之意。

　　還有一說(shuō)：即開元通寶的命名，與南北朝時(shí)期以至隋唐之際盛行的道教文化有很大干系。先說(shuō)“開元”二字。南北朝時(shí)期成書的道教經(jīng)典有《太上老君開天經(jīng)》。按照道教教義，遠(yuǎn)古創(chuàng)世紀(jì)經(jīng)歷了諸劫，凡五個(gè)劫號(hào)，其中便有“開皇”。開者，開劫度人之意。北朝道教經(jīng)典又有《度人經(jīng)》，專講道教諸位尊神開劫度人之理。元者，道經(jīng)講“洪元”，為道教創(chuàng)世紀(jì)的第一大世紀(jì)，洪元經(jīng)萬(wàn)劫又有混元。《云笈七簽》卷三說(shuō)：“尋道家經(jīng)誥，起自三元”。即“混動(dòng)太無(wú)元，赤混太無(wú)元，冥寂玄通元”?！伴_元”二字合釋則有開劫創(chuàng)始超度眾生的寓意。“通寶”二字，道藏有洞真諸經(jīng)，通、洞在道藏中互用，洞即通，真即寶?！岸凑妗敝^通向真仙之道，此亦通寶一語(yǔ)暗含影射之意。故“開元通寶”制詞，除顯性意義外，尚有隱性意義層面存在。不管是哪種解釋，其用意不外是為了迎合高祖心理，既能借此讓其崇道盛舉，溝通與道教諸神君的感應(yīng)，得以長(zhǎng)生久視，長(zhǎng)治久安。