大元通寶是什么時(shí)候鑄造的
摘要： 南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
大元通寶是什么時(shí)期鑄造的，八思巴(公元1235—1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯“發(fā)思八”、“帕克思巴”)，本名羅卓堅(jiān)贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據(jù)說其人三歲能講喜金剛修法，聽眾嘆為稀有，于是稱之為“八思巴”(藏語(yǔ)，意為“圣者”)。九歲時(shí)，又因講論金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳祐七年，他隨其伯父薩班·貢噶堅(jiān)贊至涼州(今甘肅武威)，會(huì)見成吉思汗之孫，蒙古窩闊臺(tái)汗次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。
南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統(tǒng)元年(公元1260年)被尊為“國(guó)師”，授以玉印，任中原教主，統(tǒng)天下教門。至元年間，奉詔創(chuàng)制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)頒行全國(guó)，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱“八思巴文”。
次年又升號(hào)“帝師”，進(jìn)封“大寶法王”，統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬(wàn)戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬(wàn)僧眾興曲彌法會(huì)。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。他還曾將藏族建筑技巧，雕塑等引進(jìn)內(nèi)地，又將內(nèi)地印刷術(shù)等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
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八思巴文是元朝忽必烈時(shí)期由“國(guó)師”八思巴創(chuàng)制的蒙古新字，世稱“八思巴蒙古新字”。后人以此作護(hù)身符用，這樣一枚奇珍錢幣，具有宗教、藏學(xué)、藝術(shù)、文物等多學(xué)科的收藏和研究?jī)r(jià)值。這樣完好的八思巴文大元通寶紅銅樣幣，升值空間巨大，值得收藏
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大元通寶，大家最常見應(yīng)該就是大元通寶折十蒙文，因?yàn)榇笤▽氄凼晌牡陌l(fā)行量比較大，所以較為常見?！ 〈笤▽毥瓿山粌r(jià)格 元代大元通寶八思文大元通寶在16年3月份以一百五十四萬(wàn)的價(jià)格成交。
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漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。其中，折十型八思巴文錢的鑄行量較大，至今遺存頗豐，較為常見。大元國(guó)寶其直徑40毫米，重量約在24.11克，折十型無(wú)疑。
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有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發(fā)行量比較大，較為常見。漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。因此，八思巴文大元 通寶背漢字宜的出現(xiàn)，應(yīng)不為奇怪。
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蒙古文版的大元通寶的蒙古文采用的是巴思八文，巴思八文是忽必烈時(shí)期的國(guó)師八思巴創(chuàng)建的文字，巴思八文字的創(chuàng)建從一定程度上促進(jìn)了蒙古文明社會(huì)的進(jìn)程。
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漢文的大元通寶有兩種，一種大的一種小的，小型的尤其的少，所以非常珍貴。如果預(yù)算有限，也可以選擇一些價(jià)格比較平民化的大元通寶，現(xiàn)在的價(jià)格不代表未來(lái)的價(jià)格，所以論升值潛力，很多也值得考慮。
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漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。其中，蒙文當(dāng)十大錢為正式通貨，曾廣加鑄行。漢文大元通寶諸譜載有小平及折十背梵文錢，評(píng)級(jí)皆高。據(jù)悉，真品大元通寶行情收藏比較好，價(jià)格一般在1000元左右。
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漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。其中，蒙文當(dāng)十大錢為正式通貨，曾廣加鑄行。漢文大元通寶諸譜載有小平及折十背梵文錢，評(píng)級(jí)皆高。據(jù)悉，真品大元通寶行情收藏比較好，價(jià)格一般在1000元左右。
大元通寶有什么歷史意義 大元通寶值得收藏嗎
1368年元朝滅亡后，八思巴文遂逐漸被廢棄。后者可能是依據(jù)蒙古人的讀音。八思巴文以音素為表音單位，字母分元音和輔音。這種書寫單位不適合于蒙古語(yǔ)的特點(diǎn)。八思巴文作為元朝的國(guó)書，作為一種通用于多種語(yǔ)言的統(tǒng)一的書面形式，給后人留下了許多歷史資料。
