摘要：“通寶”即為通行寶貨之義。可以說(shuō)，“開(kāi)元通寶”錢(qián)在我國(guó)古代貨幣發(fā)展史上是具有劃時(shí)代意義的，頗受歷代論者所重視。約五代時(shí)的凌璠在《唐錄政要》中，即認(rèn)為“開(kāi)通元寶”錢(qián)背的仰月紋是唐高祖的竇皇后所為。

　　唐王朝建立之后，于高祖武德四年(621)開(kāi)始鑄行“開(kāi)元通寶”錢(qián)，同時(shí)，廢除了自漢武帝元狩五年(前118)開(kāi)始鑄行并流行長(zhǎng)達(dá)六七百年的“五銖錢(qián)”。“開(kāi)元通寶”當(dāng)時(shí)也有讀作“開(kāi)通元寶”的，不過(guò)經(jīng)考證，應(yīng)讀作“開(kāi)元通寶”為是?！伴_(kāi)元通寶”錢(qián)的鑄行，標(biāo)志著自漢武帝以后六七百年間一直占主導(dǎo)地位的“五銖錢(qián)”退出了流通領(lǐng)域?！伴_(kāi)元通寶”錢(qián)的“開(kāi)元”一詞，具有“開(kāi)國(guó)”、“開(kāi)辟新紀(jì)元”的吉祥含義，改變了過(guò)去以紀(jì)重錢(qián)文為主的特點(diǎn)?！巴▽殹奔礊橥ㄐ袑氊浿x。由于“開(kāi)元通寶”當(dāng)時(shí)也有讀作“開(kāi)通元寶”。由此，“通寶”、“元寶”之詞成為唐以后貨幣的最主要錢(qián)文。可以說(shuō)，“開(kāi)元通寶”錢(qián)在我國(guó)古代貨幣發(fā)展史上是具有劃時(shí)代意義的，頗受歷代論者所重視。

　　由于有的“開(kāi)元通寶”錢(qián)背鑄有一明顯凸起的仰月紋(見(jiàn)圖)歷史上不少學(xué)者對(duì)其來(lái)歷進(jìn)行了探究。從探究的情況看，大多以為是在正式開(kāi)爐鑄造“開(kāi)元通寶”前，向皇帝呈送蠟樣進(jìn)行審定時(shí)，由某一皇后在蠟樣上所掐指甲痕造成的。由此“仰月紋”也被稱(chēng)為“掐文”、“甲痕”、“甲文”、“爪甲痕”等，且史籍中記載頗多，流傳甚廣。

　　一是文德皇后說(shuō)?！短茣?huì)要》卷89“泉貨”中記載:“武德四年七月十日，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)?！溴X(qián)文，給事中歐陽(yáng)詢(xún)制詞及書(shū)，時(shí)稱(chēng)其工?！嶒稌?huì)》云:詢(xún)初進(jìn)蠟樣日(自)，文德皇后掐一甲跡，故錢(qián)上有掐文?！?nbsp;   二是太穆竇皇后(太穆皇后)說(shuō)。約五代時(shí)的凌璠在《唐錄政要》中，即認(rèn)為“開(kāi)通元寶”錢(qián)背的仰月紋是唐高祖的竇皇后所為。[8](卷3，P20)宋張舜民《畫(huà)墁錄》載:“唐高祖武德初，鑄開(kāi)通錢(qián)，仰篆隸八分體，十文重一兩，為開(kāi)通元寶，亦曰開(kāi)元通寶。背有眉，乃大復(fù)竇后(筆者按:竇后的尊稱(chēng)是“太穆”，疑“大復(fù)”為“太穆”之誤。